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卷45 随写随编 第七辑古诗赏美

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发表于 2017-10-24 20:20:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
卷45 随写随编 第七辑古诗赏美
作者:山城子(李德贵)

目录
090、一、伊人,隐含美丽理想的意象——赏《蒹葭》之美
091、二、当年唱起来何等震撼胸膛——赏《国殇》之美
092、三、千古诗形象罗敷——赏汉乐府诗•《陌上桑》之美
093、四、喜欢那首牛郎织女——赏古诗十九《迢迢牵牛星》之美
094、五、体会建安风骨——三曹诗选《龟虽寿》之美
095、六、逛桃花源——陶诗《归园田居•第一首》之美
096、七、初唐第一名句——欣赏唐诗《送杜少府之任蜀川》之美
097、八、蓟北楼——古诗赏美// 唐诗《登幽州台歌》之美
098、九、游永济一—古诗赏美// 唐诗《登鹳雀楼》之美
099、十、淡到看不见诗——古诗赏美// 唐诗《过故人庄》之美
100、十一、淡得巧妙——古诗赏美// 唐诗《春晓》之美
101、十二、山水名篇赏析——古诗赏美// 唐诗《山居秋瞑》之美
102、十三、古今思亲谁最切?—— 唐诗《九月九日忆山东兄弟》之美
103、十四、云端谁唱白云歌?——唐诗《白云歌送刘十六归山》之美
104、十五、坚志篇——唐诗《行路难三首(其一)》之美
105、十六、愁得精萃—唐诗《秋浦歌十七首/其十五》之美

一、伊人,隐含美丽理想的意象——赏《蒹葭》之美
作者:山城子(李德贵)

蒹葭

蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
遡洄从之,道阻且长。
遡游从之,宛在水中央。

蒹葭凄凄,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
遡洄从之,道阻且跻。
遡游从之,宛在水中坻。
  
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
遡洄从之,道阻且右。
遡游从之,宛在水中沚


【翻译】
一片芦荻青青茫茫
白色的露水像凝结的一层薄霜
所说的那个美人呀
她就在这水域的不知哪个方向
若逆流而上去找她
道路崎岖坎坷而漫长
若顺流而涉去追寻
仿佛就在水域中间的哪个地方

一片芦荻凄凄惘惘
白色的露水湿漉漉地让人心惶
所说的那个美人呀
她也许站在水边崖畔哪个地方
若逆流而上去找她
道路艰险陡峭而难上
若顺流而涉去追寻
又像就在水中间的那个干埝上

一片芦荻阳光明亮
白色的露水也不停地反射光芒
所说的那个美人呀
她应在那个风景优美的水边上
若逆流而上去找她
道路颠簸曲折不通畅
若顺流而涉去追寻
一如在水域中间的那个沙洲上

【欣赏】
我觉得那句“白露为霜”,还是我翻译得比较确当。其实阳光下的露水,本来是一片白的颜色,如霜一样晶亮。
还有那个“在水一方”,可依下文增添不确定的方向。如若确定,何必有逆有顺呢?(游为顺流而涉,洄是逆流而上)但逆与顺分明是供择的选项。
还有那凄凄,就是凄凄,不必作萋萋的想象。执意求索的艰辛,情急切也不免凄惶。凄惶也不放弃,再一望则是一派明亮(采采)的阳光。

我觉得诗文本当中所潜藏的这位伊人,就是一个美丽的人生理想。上下求索,只有顺势才有希望,不可逆道,(规律)那会徒劳时间与力量。
那个美人,它就是一个象征着成功的意象。凡事欲要成功,必须循着轨道与方向,遵循了(规律)就容易得仿佛就在水中央;背道而驰,艰难险阻没商量。
所以我说:这应当是诗经里的一首美丽的哲理篇章。先民多么智慧,把成功的法则谱成了歌儿到处传唱。也是孔子慧眼,不曾将其遗弃路旁。

诚然,不弃路旁,还在于艺术的文本包装。
排比段,是诗经共同的漂亮模样。
这一首,叠字的运用很是精当。说“苍苍”是以景起兴;说“凄凄”,是渗透了情绪;说“采采”,是激励起信念的阳光。
总体之妙,在寓理于形象。难怪大都当成了爱情诗,其实恋爱,亦须这个法则指向。

2009-11-19
于贵阳市金阳新区
2017/4/3修订于夏云镇


二、当年唱起来何等震撼胸膛——赏《国殇》之美
作者:山城子(李德贵)

国殇

操吴戈兮披犀甲,车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。
天时懟兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反,平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。


【翻译】

啊!手持吴国制造的戈呀,身穿犀牛皮做的铠甲
战车交错粼粼呀,刀光剑影厮杀

旌旗蔽日呀,敌兵如云滚滚压过来了
箭如急雨纷纷飞落呀,勇士们勇敢地冲锋向前呵

敌兵侵入我们的阵地呀,将我们的队伍践踏
有的车前左边的马被砍死,右边的马也被砍伤了

有的战车陷入泥坑两轮被埋住呀,绳索绊住了四匹马
可战士还是抡起镶玉的鼓槌呀,咚咚地击打战鼓呵

天昏地暗呀,直杀得威严的神灵也震怒了
残酷地斩尽杀绝呀,尸横遍野

出征而不回呀,前进而不返
大平原一望无边呀,就是回家也太遥远

佩带着长长的宝剑呀,挟着秦国的弓弩
身首分离呀,保卫国家的壮志依然

忠诚而又英勇呀,武艺高强而身手不凡
始终刚毅坚强呀,不容敌人侵犯

为国捐躯呀,爱国的精神不死
威武不屈的魂魄呀,变成鬼也是英雄啊!


【欣赏】

这一场敌众我寡的战斗,楚国的将士全都牺牲了。我们看到的,正是屈的《国殇》。
是的,这一首歌啊!当年唱起来是何等地震撼胸膛,又百转衷肠,威震八方。
声浪,何等地地动山摇;声音,何等地直上九霄;声韵,何等地痛彻骨髓;声势,何等雷霆般咆哮!也许,只有《黄河大合唱》可以与之媲美,《义勇军进行曲》可以与之同享骄傲。
诗旨的明确就是爱国诗人心的剖白呀,这一唱,立下了爱国主义的最原生、最高亢、最昂扬
的万世诗标。

应当说,《国殇》是一种震撼之美。它全然不同于《离骚》。《离骚》浪漫,每喻兰艾等香草;
《离骚》奇丽,想象在天外,神灵影象富丽窈窕。尽管诗旨一致,手法则各尽其妙。
《国殇》是现实主义手法的代表。它一如现场报道,所以这样处理在于寓歌于教。祭祀为国捐躯的烈士,让那些壮烈的影像,从激昂的歌声中进入视野,进入头脑,进入忠诚于祖国的
每一个细胞。壮怀激烈,前仆后继,同仇敌忾,视死如归。归去也是一世的英豪。
屈原的一腔爱国之情,欲传播给国人,只有这样表达为最好。

2009-11-25于贵阳市金阳新区
2017-4-4修订于夏云镇

三、千古诗形象罗敷——赏汉乐府诗•《陌上桑》之美
作者:山城子(李德贵)

陌上桑
日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。
头上倭堕髻,耳中明月珠。湘绮为下裙,紫绮为上襦。
行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。
耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。

使君从南来,五马立踟蹰。使君遣吏往,问是谁家姝?
“秦氏有好女,自名为罗敷。”
“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余”。
使君谢罗敷:“宁可共载不?”
罗敷前置辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。”
“东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹;
青丝系马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余。
十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。
为人洁白晰,鬑鬑颇有须。盈盈公府步,冉冉府中趋。
坐中数千人,皆言夫婿殊。”

【欣赏】

汉朝有乐府,谁都熟悉。那时候的天下好歌,都在那儿汇聚。
大家都知道《陌上桑》主人婆很美丽。这主人婆,就是罗敷。
她美丽的魅力在形象。谁也说不出具体的模样,什么眉,什么眼,什么腰身,什么脸庞,全在于你的审美观,全在于你的想象。

你想象吧,反正路过的人放下担子,就捋着小胡子,眯着眼睛望。
小伙子见到她,就摘了帽子假装整理纱巾,为的是引起她的注意。其实心里边,早已涌动着渴望。
至于那些田里做农活的男人,就干脆扎堆地坐下来,远远地看着她,心里边就象有蜜流淌。
这样的写法,真可谓是天衣无缝的美呀!谁也挑不出她哪怕是白璧微瑕。

秦罗敷的性格,却有着两种模样。一个是机灵颇有胆识,一个是傲慢与恃强。至于为什么,也在于读者的偏爱和想象。你偏爱她仅仅是个毫无背景弱势的采桑女,
那么面对丑恶的官吏,她不仅聪明、机灵、勇敢,还能洞悉官吏恐上的心理。所以一出口就敢骂使君,是个大蠢驴。
你偏爱她不会用瞎话退敌,而是回娘家来的高官妻。那么面对这样一个淫荡的污吏,她当然要鄙视以傲慢,蔑视以恃强,骂他个狗血喷头。然后再洋洋而得意。
但,两者可归一,表达的都是罗敷性格的凌厉,都是对恶吏的别样的控诉,都是那个时代的民意。

通篇行文五言而行走,对话占了一半有余。三处用顶针,突出罗敷令读者深刻记忆,八处排偶句,洋洋洒洒如骈体。这是文字的对称美。末尾三叠字,可见罗敷从容之色之魅力——如在目前,可感可掬。

汉乐府诗,用现在话来说,就是叙事诗或故事诗。美在当初可以演唱,而今曲谱
不知流失何方?而今天的歌曲却树立不起来这般美丽的形象。这不能不说是音乐界的一件遗憾事。

2009-12-3
于贵阳市金阳新区
2017/4/26修订


四、喜欢那首牛郎织女——赏古诗十九《迢迢牵牛星》之美
作者:山城子(李德贵)

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。


【赏析】

这“迢迢”一叠,叠出了遥远的距离;而“皎皎”再叠,叠出了天河边那位女人的美丽。
“纤纤”是整个的人太瘦弱了,“扎扎”是极单调那悲意。她哪有心织云锦呢,是想念那个人,抑或希冀,才泪下如雨。
叠音(也称叠字)。这格乃古诗的特点之一,行文在字里行间,每每使渗入的情感加剧。请看最后那“盈盈”与“脉脉”,完全可以互文见义。“盈盈”不是河水溢满,而是那“脉脉”深情的满溢;凄惨指向了封建礼教,没有自由相恋的待遇。岂止是相恋,诗眼就在那个“不得语”。“盈盈”是有太多的话(情感),可不许你自由地说去。可见东汉中后期政治的腐朽,
有志文人只能托言牛郎织女的故事。

应当说,这首诗是文人对政治的旁敲侧击。诚然,翻遍典籍没人解读成这般含义。但我说未尝不可。文人以织女自比,巧手便是政治智慧,然现实则拒之以“迢迢”千里之外。所以终日不能成章,所以暗自悲泣。
或说,这是借牛郎织女的神话,写人间男女的别绪。全篇只是写景状貌,而一片愁思流溢。尤其结束二句,真是委婉缠绵得可以。这样认识也没什么不对,只是美在俗尘的层次里。即便皇上听到,也不会起疑,不必担心文字狱,却能使为诗者获得平衡的心理 。这是作者深层的美感,天衣无缝,而悲情安置在故事里。

至于作为诗的艺术,堪称绝技。全诗五十字,六叠者几近四分之一。前边两对仗,末尾有互义。“章”字为借代,“雨”字是比喻。这样的短制,积极用格凡十一处之多(虽然那时的修辞格远远少于今天)。又几乎是口语行文,流畅押韵,浅唱深吟。悲情隐隐,谁听了不为之
思之沉沉呢?

2009-12-7于贵阳市金阳新区
2017/4/26修订


五、体会建安风骨——三曹诗选《龟虽寿》之美
作者:山城子-李

龟虽寿
曹操

神龟虽寿,猷有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。


【译文】

神龟之寿虽然长达三千年之久哟
可还是仅仅活了三千年
会飞的螣蛇尽管可以腾云驾雾
终究也还是化为尘与土

但是呀,老千里马倦伏在马棚里
可它还是想着一日飞奔一千里
壮怀激烈的老年人呢
实现雄心大志的征程他不会停息

人的生命长短
绝不只是由上天规定
只要会保养注意锻炼又积极乐观
就一定会益寿延年

真是特别地高兴啊
我可以高声地唱出我心中的所感


【赏析】

从古诗十九首小道下来,就到了建安。体会一回这里的“风骨”吧,以找回诗的肝胆。
我笑当代的诗歌里,每每“骨头”棒子充篇。但翻遍三曹,却只字未见。未见而公认“风骨”
为诗的秘诀可见一斑。

我们不能脱离历史,还是回到建安之前的两汉。那时,被儒家的枷锁禁锢得太严文人们一味歌功颂德或浮生若梦,个性思想被踩在深渊。几百年出了个曹操,立志指点江山。他《步出夏门行》时已经五十四岁,心怀统一大业自信而乐观。毛泽东也赞他“东临碣石有遗篇”。
都是大政治家与大军事家呀,气息古今通连。

有资料记载,润之曾劝爱将戒毒,亲抄了孟德这里的名句:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”可见这《龟虽寿》,确有千年的笔力。只是那爱将与风雅无缘,竟非命于温都尔罕。

本首的诗思,在于人生之死的必然。这是诗人的唯物观点,冷静而客观。本诗的哲理在于发挥主观能动的观点。他强调了精神,令人肃然起敬。本诗的辩证,也滚荡于汉末丞相的胸间。
这是为他的壮心,做理论的伸延。

从结构上我更看好其间的抑扬跌宕的曲线:先引典龟寿三千岁,纵飞蛇,死也不能幸免。这是先扬后抑,扬的极高而当即抑断。接着设生命之老,而老也不须气馁无为无欢。这是抑后再扬,从抑得窄窄里扬宽。再下来是固扬,亦即从理论上巩固扬宽。既然可以延年益寿,壮志的实现就有了充分的时间。结尾虽是乐章的尾声格式,其溢于言表的形象也总揽了那生命不惜战斗不止的乐观。从艺术上说,且不说以物为喻,以形见意而意在言外,也不说喻兼互文,又虚实相映而朴实无华;单是以上抑扬之功,足见“风骨”之美韵。可谓之美韵之星明亮如初,而灼灼千年不陨。

2009-12-13于金阳
2017/10/9修订于观山湖



六、逛桃花源——陶诗《归园田居•第一首》美
作者:山城子-李

归园田居(第一首)
陶渊明

少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。

【译文】

从小就与世俗无缘
性情本来是喜欢那些土丘和大山
错误地陷进尘世的罗网中
这一错大约就是三十年
笼中的鸟呵怀恋故林
养在池子里的鱼呵思念深潭
开荒在南边的原野
依着拙朴的心性耕种田园
住宅四周有十多亩耕地
草房八、九间
房后的榆树柳树高过屋檐了
桃树李树生长在院子里边
远处的村落暖洋洋的
袅袅的炊烟依稀可见
听得见街里狗的叫声
还有鸡飞到桑树冠的鸣唤
家里没有世俗的应酬烦扰
空敞的屋里有了富裕的时间
很久了困在笼子里
现在终于复归到自由与自然


【赏析】

只要太阳老头美美地畅游蓝天,黔中的冬季也是春天。
“桃花源里可耕田?”是的,地点就在陶老先生躬耕的田园。田园生长着心情的解放,解放在一百多个景点。比如 “采菊东篱下,悠然见南山”。

据说陶渊明自十一二岁懂人事就有了“猛志逸四海”的心愿(《杂诗》)。那是他的政治理想,自少就要奋斗。二十九岁登程却不料遭遇的都是黑暗。断续经历了十三年的仕途折腾,四十一岁归了田园,大约三十年,是积极入世。社会的乌烟瘴气没有为他准备条件,所以之后
则积极出世。出世,造就了他精神上千古圣殿般的自由。这圣殿,仕途上绝然没有,年至不惑他才恍然大悟。于是“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”(《归去来辞》)归来如释重负,
且“实迷途其未远,觉今是而昨非”(《归去来辞》)。他恍然得毅然决然而又坦然,多么好呀!“壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关” (《归去来辞》)。他是自己解放自己的精神,且建立起精神的理想家园。一如时下的一些诗家,面对资本统治的失望的环球,以气馁换作怡然到网上翩跹,或者也学的是他,留下文字的魅力远传。

陶的田园诗,已经传了一千五百八十余年;其魅力,依然不减。不减在语言朴实浅淡如原生,
不减在韵味清朗飘逸若神仙。没有什么修饰,就像穿褪了色的土布蓝衫;没有什么豪言壮语,就像与知己轻声漫语交谈;没有浓墨重彩,就像一幅幅素洁的画卷。正是这样的语言特色,
暗合了隐者心境的平和淡泊;正是这样的语言艺术,雅致了理想的精神田园。且,这是历史的开辟呀,是诗国那时新开放的菊与兰。是朴实美的追求,是田园美的奉献。

2009-12-30于贵阳市金阳新区
2017-10-9修订于观山湖


七、初唐第一名句——欣赏唐诗《送杜少府之任蜀川》之美
作者:山城子-李

送杜少府之任蜀川
王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。


【译文】

一处处城垣宫殿护卫着三秦大地,
烽烟苍茫处就是有五大渡口的闽江流域。
少府啊,今天长亭相送,
是你我同为离乡作官的人结下的友谊。
咱们是天下难得的知己呀,
就是走到天涯海角也好像还在一起。
咱们是何等样人呢?在这分别的时刻
可不能像小女人那样抹眼泪甩鼻涕。


【赏析】

央视的“天涯共此时”是个标识,初唐四杰王勃当然是第一。
可惜他的才气了,二十六岁的人生浮云般而去。若天上有知,千年后还家喻户晓
诚可慰籍。历史流经十四个世纪,竟有网络风靡。这应了他的话了,小小的地球村,隔着大洋大洲,也是邻居。

真的很美韵,一二四六八押得很稳,配曲就可以唱。天下知己,会倍感亲近“若比邻…若比邻…”也可以唱成:“网络存知己,环球皆近邻。微信面对面,神交门对门”。王勃的智慧,是借鉴了前人,比前人更美。前人是:“丈夫志四海,万里犹比邻。恩爱苟不亏,在远分日亲。”(曹植《赠白马王彪》)说的是夫妻情,
别后更是心心相印。王勃用在挚交,大气精当,点石成金。

首联工对,从三秦大地一直开阔到岷江五津,遂将伤别作壮别,亦将别情作别魂。
次对散出,在于灵活劝慰朋友。三联再工,异峰凸立古今。尾联落笔,除却伤情,倍显亲近。“兄弟,别留恋。这儿不过是辅佐皇帝;到那儿,可以像李冰那样
谋百姓生计。兄弟,别伤情,咱们这些离乡做官的人总要分别的。人生难得是知己,你今远走天涯,依然是我的亲兄弟。兄弟,上路吧,别像小孩子似的抹泪
日子长着哩,后会总有期。”

2010-2-9草于文化村
2010-3-12输于金阳
2017-10-10修订于观山湖


八、蓟北楼——古诗赏美// 唐诗《登幽州台歌》之美
作者:山城子-李

登幽州台歌
陈子昂

前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

【赏析】

蓟北楼就是古幽州台。这首歌行体的登临歌写得真好。
前两行与后两行字数不一。这样组句全然是情感所需。憋不住了要爆发,所以开始湍急,却无可奈何,便增字缓冲,徐缓如叹气。也是心情使然,诗形必依诗旨用艺。或者叫气随于情
,情通旨。气是文本行走的气息。当下诗者,这样的艺术素养确实难觅,有的通篇急行军
有的一步一顿到底。或不入行文之辙,动辄一跳十万八千里。

更喜欢他的语言通俗明白,明白中把情感深深地负载。这正是当下诗所缺,太多的艰涩灰暗看不到有何情结?想一想陈子昂当时的遭逢,最有抱负的人忍受最难忍受的苦痛。他曾对武后的一些弊政直言不讳地批评。他还曾“逆党株连”,惨坐了一段牢笼。而吟此诗的背景,正值幕府参谋武悠宜出征。危急之时请缨万人先遣武不许,陈力争,却给他当头一棒,降职以惩。队伍退至蓟州,他登上冀北楼(幽州台),临高纵目,情感再也压抑不住,轰然如洪倾泻而出:苍天呀!“前不见古人,后不见来者”哪里去寻燕昭王与太子丹呀!以后或有我也看不到啊,时空浩茫无边,浩茫无边,悲从中来,能不落泪吗——怀才不遇之感尽倾笔下。

更让人领悟得深切痛快,这样的文本一如眼睛。蕴含就是眼睛内部的光彩。诗是无声的,却又惊心动魄,雷般炸响。啊!历史的长路上,有人仰天长叹幽州台……

2010-2-11于平坝文化村写稿
2010-3-18于金阳输入
2017-10-10于观山湖


九、游永济一—古诗赏美// 唐诗《登鹳雀楼》之美
作者:山城子-李

登鹳雀楼
王之涣

白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。


【赏析】

前是正名对,正正相对;后为流水对,递转如流;美在自然得天衣无缝,雕琢的痕迹丝毫没有。也完全是一种动态的对仗美,前对动以先纵后横,后对动以先横后纵。后纵拾阶而上,先纵依山滚落,纵动是人与白日,横动是眼与黄河。

这诗不仅对仗美,精浅的语言也垂范今天。小学生也能读懂,不必说大众成员。浅,浅显得没一丝阴影;精,精练得玉润珠圆,却不能割换一个字,那样就会疼痛难堪。今诗大多失之随意,许多词语都可缩编;今诗大多失之晦涩,阅过莫名不知所言。他们忘了诗是艺术的语言。不仅语言要艺术,内旨亦须艺术地呈现。看诗人的智慧,十个字就道出个哲理,却只用形象包含。“欲穷千里目”——说要看得更远,就“更上一层楼”——方可将全局鸟瞰。可见世间万事,都须远瞩高瞻,大到国家民族,小至单位车间。谁失却全局的掌控,必前景黯淡,比如金融风暴,比如臭氧层被洞穿,比如入侵别国长期拔不出脚来,皆贪图利益眼前
什么这个总统那个国务卿,不抵十分之一的王之涣。
2010-2-12草于平坝文化村
2010-3-31输入于金阳
2017/10/11修订于观山湖


十、淡到看不见诗——古诗赏美// 唐诗《过故人庄》之美
作者:山城子-李

过故人庄
孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。


噢!那就体会体会吧

我的标题,是闻一多谈到诗的美时说的。这,我们刚好可以从孟浩然的这首诗中体会。“绿”与“青”,稍稍着一点颜之外,全是动词与名词。浅浅的白描语言,除了五律二、三联必须的对仗,任何修辞格都不出现,多么难得的省简干净
“不见诗”却见南山一样的情感。这可以叫做,淡而有味。让我们想到陶诗的田园风格。朴实的口语,涓涓地流成自然。

技法上绝少修饰,关键是寄寓情感。村舍、场圃、桑麻、绿树、青山鸡黍、把酒,这情形几疑到了桃花源。淡墨淡染的是心情,名利得失化尘烟。润之先生曾羡慕
地问“桃花源里可耕田?”(毛《七律•登庐山》)

2010-4-6于贵阳
2017/10/11修订于观山湖


十一、淡得巧妙——古诗赏美// 唐诗《春晓》之美
作者:山城子-李

春晓
孟浩然

春眠不知晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。

【赏析】

我今晨的感觉,怎会被一千二百年前的孟浩然知道?听听小区里的婉啭,再看看樱瓣儿雨湿满道。
——春天的早晨,原本就是这样美好,原原本本地白描出来,才是淡极而美丽的创造。如果说《过故人庄》还有两个不能除却的形容,这里却真个消失干净了。所以,淡得几乎无彩,却又异乎寻常地春闹枝头了。这里,毕竟有什么巧妙?

关键是导景——用简约的口语引导,让读者自己去想象诗人口中景色的美好。你看:“春眠不觉晓”,是他慵懒地醒来了(小景);“处处闻啼鸟”,偏从听觉说出(大景);“夜来风雨声”,那是睡梦中听到的(夜景);“花落知多少”,那是经验提醒他的(晨景)——啧啧,人没离开床,已是四景相交。

这真是个奥妙——省了笔墨,却收益甚好。还有个关键,虽然字句太少,却依然曲折跌宕。一、二句喜春春意闹,三、四句伤春,多少花瓣儿飘零了。更可玩味的是诗人折射出的人生体验,即或美如春光,也会有惋惜的失意煎熬。

2010-4-8于贵阳
2017-10-11修订于观山湖



十二、山水名篇赏析——古诗赏美// 唐诗《山居秋瞑》之美
作者:山城子-李

山居秋瞑
王维

空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意芳春歇,王孙自可留。


【赏析】

王维的山水诗,最是美不胜收。我们禁不住要问:是什么样的心情,诗人不见一丝一毫的伤秋?这古来很难得,今人,肝胆也未必这般清幽。当然,这是诗人的修养所致。王维特定的履历,亦官亦隐的追求,官事太朽太累,哪有世外桃源可以颐养年寿?

这老先生,夕阳之年,双关在“晚来秋”。自然环境美,松月泉石幽而干净地守候。理想中的社会更美,自食其力的劳动人民日落而归,浣女渔夫一定对唱着情歌,情意绵绵,歌声悠悠。说在朝的权臣们都来这吧,远离利欲贪腐才是人生的享受。这就是诗之味了——用自然美与社会理想美,来表达心境美与人格美。

只因王维具有这样的心境美与人格美,他才不仅是名诗人,还是名画家。画与诗都一样流传着他的名声与珍贵。

手法也美。美在赋法凡三联,首联见地见时;颔联见景,颈联见人。散收于后
收时用典。反其义而号召人生美的追求。

2010-3-10于贵阳
2017-10-11修订于观山湖


十三、古今思亲谁最切?—— 唐诗《九月九日忆山东兄弟》之美
作者:山城子-李

九月九日忆山东兄弟
王维

“独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人。”


【赏析】

开头这个“独”,倍显孤零零的一个人,何况在“异”乡?其陌生的感觉就袭上心来,再复沓一个“异”,是说没有一个认识的人。这三个字的张显,字字千钧。没有这么厚重的情感铺垫,如何承载得住那个千古名句“每逢佳节倍思亲”了?

第二句这个“每”字,意思不仅重阳节呀,春节、元宵、清明、端午
还有鬼节、中秋与寒食,都是这样地思念呀!再看这个“佳”字,更含着家人、族人的欢聚嘛!又有这个“倍”,弦外之音,是平时也想念呀!何况是团圆欢聚的节日呢?一个字一个字地递进扩展,一个字一个字地增厚加深了思念之情!

第三句的“遥”字,是说太远回不去呀!言外又是多么想回去。再说那个“高”字,用意还有登高远望嘛,亲人也想念他。

末句的“遍”与“少”对比多么强烈。他思念每一个亲人,每一个亲人也都在思念他。

二十八个字的一首诗,就有十个字张力大。这三分之一强的比例,今诗中有吗?

2010-4-12于贵阳
2017-10-11修订于观山湖


十四、云端谁唱白云歌?——唐诗《白云歌送刘十六归山》之美
作者:山城子-李

白云歌送刘十六归山
李白

楚山秦山皆白云,
白云处处长随君。
长随君,君入楚山里,
云亦随君渡湘水。
湘水上,女萝衣,
白云堪卧君早归


【赏析】

这是歌行里的上品,琅琅上口,且流转如云如水。流转的秘方在频用复沓与顶针。短得仅六行的诗,就四顶三沓,不知不觉中还换了韵。全诗四十二个字,却占去了三“山”、四“云”、五个“君”——妙在没重复之感,而是自然地流泻而出,独具匠心。

所以美妙如斯,关键在于诗人的情真:既然济世之志粉碎在云裳里,正欲去国白云安身,偏逢刘十六归山,顺势就捎走了他自己的魂。诗仙魂寄白云
就是透露归隐之心(南朝归隐的陶弘景,曾诗答齐高帝的诏问:山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。)白云飞来飞去多自由呀!洁白无瑕高远着胸襟。移作象征,也是手法。可见为诗越是自然,其技其艺亦越是趋臻。最恨那些技艺不懂、不备,偏将词语蹂躏于笔端,硌牙拗口晦涩不堪,不知所云。

离开艺绽情真,绝出不来通俗明朗晓畅的文本。不在山上流不出清泉,心地污秽只能把水搅混。我们须从李白体会什么是诗,如何才可以称为诗人。全诗也许只有“女萝衣”或有不解,不知是《九歌》里山鬼的指代,说德行高迈如君的人,楚地的山鬼也爱戴。

2010-5-25于黔中文化村
2017-10-11于观山湖


十五、坚志篇——唐诗《行路难三首(其一)》之美
作者:山城子-李

行路难三首/其一
李白

金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”



古文献有云“诗言志”。那么,古来立志谁最坚?这,不要问。情怀如海,谁能比诗仙?虽只十二行诗,却抵得十万言。

出口即震撼:每两行起,每两行伏,起伏~伏起~是“诗贵曲”的典型实践:高蹈而起——珍馐万钱;旋即而伏——拔剑茫然。索性再伏——川塞山断,伏而再起——垂钓日边;起后又伏——行路太难,伏而又起——直挂云帆。如斯跌宕再三,
全然是喷涌的情感使然:当初“仰天大笑出门去”,而今却被“赐金归山”,诗朋文友们来饯行了,满腔爱恨如何不腾起熊熊的火焰——我的国啊,我的人民……
满腹的经纶是要降福人间,却横遭小人挡道,皇上昏聩于谗言。你“冰塞川”吧,你“雪满山”吧!不信将来不出文王或商汤,不信我不会被贤明发现……可是,可是,现在呢——行路难,行路难…我才不管,我才不管,迟早我会“长风破浪”
坚信我能“直挂云帆”……

从艺到情,文本演绎了诗性的天然。不禁使我想到当下,竟有人用电脑软件制作所谓的诗篇,或也竟如电脑软件,实行着分行的猥亵与糟践。不说他们也罢,丑,毕竟是美存在的对比条件。

说到艺,该诗除了起伏跌宕,其积极修辞的外饰,恰与其积极用世的内旨形影相伴:一、二行连续夸张,五、六行对仗,又比喻联翩,七、八行两用典故,第九行反复,第十一、十二行再连续比喻,末句的“沧海”是借代的拓宽。十二行诗十一次用格,这在格律诗中还是少见。正是这些格的无痕运用,才凸显了诗人的
情之益炙,志之弥坚。

2010-5-29于黔中文化村
2017/10/11修订于观山湖

十六、愁得精萃—唐诗《秋浦歌十七首/其十五》之美
作者:山城子-李

秋浦歌十七首/其十五
李白

白发三千丈,缘愁似箇长?
不知明镜里,何处得秋霜。


【赏析】

首句之奇崛,真若大鹏鸟横空劈下九万里翅膀,也如孙行者的如意金箍直抵天上。这抽象的愁绪,竟然具体得如斯形象。奇句只能奇人出,厚重的积累,是诗人晨晨昏昏也忘怀不了的未实现的济世理想

斯时,太白年龄已知过天命,济世之志还是个泡影。不甘心呀——块垒久久纠集在心头,如何不突兀陡峭地发一声吼!这一吼就是“三千丈”,还明知故问“似箇长”。明问,而不明答;偏说“不知”,其实明朗,偏言“何处”,当然是来自朝廷的荒唐。所以那个“云帆”,一直也没挂上天空,又如何去“长风破浪”?竟不年轻了,如何不刻骨铭心地焦虑呢,那个日夜萦回的人生梦想?

小小的一首五绝,何以有泰山般的重量?是情结的浓缩吗,还是大留白负载了太多的联想?其艺术魅力究竟隐藏在哪里,是否在结构上?诗仙他巧妙在——情景倒装,他本是对镜揽容(先有景),突见白发而触动了平生志向(后生情)。他却将情之喻拟,径直提到首行,然后再回到镜景,这才成就了千古绝唱。

2010-5-30于黔中文化村
2017/10/11修订于观山湖





发表于 6 天前 | 显示全部楼层
勤勉山城子,一岁一诗翁。
百年若可期,我欲与君同。


赠山城子
    ——近读山城子《网上文集》决心向山城子学习
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